~Или сокращенный экскурс в мир христианских ересей~
(по мотивам недавно прочитанного "путеводителя")
«Тех, кто называл вещи своими именами, всегда распинали на кресте или сжигали на костре».
"Фауст" Гете.
Эбиониты - радикальные иудео-христиане, которые видели в Иисусе только человека, посвященного богом в мессию и требовали неукоснительного соблюдения законов Моисеевых.
Ересь Марциона (или Маркиона) зародилась во втором веке нашей эры. Ее досточтимый основатель считал, что
главная задача христианства состоит в том, чтобы порвать с иудаизмом, посему он полностью отвергал Ветхий Завет и самого ветхозаветного бога; вместе с тем каноничными считал Евангелие от Луки и 10 посланий апостола Павла. Спасение, провозглашенное Марцианом касалось только души человека, а посему тело не имело никакой надежды на воскрешение и
связь с плотью категорически осуждалась, супружество и деторождение причислялись к» нечистым» поступкам.читать дальше
Самый и поныне известный трактат гностиков носит название «Пистис София» (Вера в мудрости? Мудрость от веры?), основной отличительной чертой от прочих еретических течений является подчеркнутый дуализм основы основ миросозерцания.
В соответствии с его теологическими изысками, существовало два независимых друг от друга начала - одно духовное и непозновамое сокровенное божество, которое произвело из себя вечные духовные сущности – эоны. Их совокупность составляет божественный мир - плерому, мир света и добра. Другое же начало - материя, есть хаос и воплощает собой зло. Но один из эонов отделился от плеромы, слился с матрицей и попытался ее упорядочить, в результате чего обратился Демиургом – творцом видимого мира людей, в которых вложил искорки света и своих слуг архонтов. Для того чтобы вернуть заблудшую частичку в мир света, на землю был послан еще один эон, принявший облик Христа. Который передал небольшому числу избранных гнозис (знание об истинной природе человека).
По представлениям гностиков, все человечество подразделялось на 3 ступени в соответствии с уровнем познания: низшая называлась илики – материальные существа, лишенные божественной составляющей, котором получить спасения не суждено вовсе; психики – люди, обладающие рациональной душой и способные выбирать между добром и злом; а также духовные люди – пневматики – истинные гностики, в чьих силах освободить божественную искру из «темницы плоти».
Среди некоторых гностиков было распространено толкование Ветхого Завета с обратным знаком. Офиты и наасены (кажется, наас и есть змей на иврите?...) почитали змею, ибо именно она предложила Адаму и Еве знание, которое было отвергнуто ветхозаветным богом.
Каиниты особо выделяли Каина, в котором видели произведение высшей силы. Каиниты также почитали и «проклятого апостола» Иуду, полагая, что ему, единственному из учеников Христа была открыта истина. (А ведь изложенная речь Иисуса на тайной вечере вовсе не звучит укоряюще-порицательной… Скорее уж прямым приказом к действию!!)
Монтанисты отличались крайним презрением к миру и такой жаждой мученичества, что не только не позволяли верующим отклоняться от страдания, но и наоборот повелевали всецело стремиться к нему (одного с Захер-Мазохом поля ягодки...))
Манихейство получило свое название благодаря персидскому мистику Мани, его учение носило синкретический характер и содержало в себе элементы христианства, буддизма и зороастризма. Основная особенность его состоит в радикальном дуализме, вековечном противостоянии Света и Тьмы – в представлении манихеев эти два начала всегда существовали раздельно и никогда не имели общих корней (ну как же тааак?!! я протестую!! ). И, кроме того. всем поголовно приверженцам данного «культа» было предписано вегетарианство, так называемая signacula, или «печать рта» (и все же общие точки соприкосновения у нас имеются!)))
Адапционисты полагали, что Христос был только усыновлен богом.
В противовес им модалисты придерживались мнения, что ИХ - одно из проявлений, безличных модусов всесведущего бога, из чего следует, что за человечество пострадал сам седобородый.
Ариане напрочь отрицали божественную природу распятого, утверждая, что он занимает подчиненное по отношению к богу положение.
Пелагианство же оптимистично уверяло, что человеку не требуется «благодать» чтобы творить добро – для этого нужна лишь свободная воля, чтобы следовать примеру Христа.
Павликиане отвергали Ветхий Завет, почитание икон и символику креста и верили в принцип добра, существующий отдельно от злобного бога, породившего материальный мир.
Богомилы предполагали, что материя была создана низшим по отношению к богу ангелом Сатанаилом; отвергали практически все обряды и внешние атрибуты церкви, из таинств признавали только крещение, из молитв – «Отче наш». Строгие и фанатичные аскеты, на протяжении всей жизни своей не употребляли в пищу продукты, полученные в результате «совокупления» - мясо, яйца, сыр, молоко…
Сектанты-еретики, обосновавшиеся в замке Монфорте (самоназвания, к сожалению, нет...) тоже воздерживались от мясной пищи; а еще они свято верили в то, что умирающий, дабы избежать мук ада за чертой смерти, обязательно должен быть убит одним из членов общины.
Сперонисты выступали за духовность низшего порядка, основанную на интеллектуальном мышлении, где не было места ни обрядам, ни клиру.
Пасагины настаивали на буквальном исполнении законов Нового и Ветхого завета, но не признавали клятвы и молитвы за усопших, священных таинств и церковных учреждений, отвергали божественность Христа и учение о троице.
Идеалом Жозефинов служил целомудренный брак Иосифа и Марии.